吕游网

吕游网

拜占庭帝国的疯魔“打砸抢”,从此罗马的朋友就不跟你玩了

admin
拜占庭帝国的疯魔“打砸抢”,从此罗马的朋友就不跟你玩了-第1张-游戏信息-吕游网

一般来说,基督教主要分三大教派:天主教、东正教、新教。

无论是谁,也不可能在一秒钟内,讲清楚三大门派在教规、仪程上的区别。但你走进一家教堂,却有办法在一秒钟之内,分辨出它所属的教派——

天主教既尊奉平面画像也崇拜立体塑像,因此既有画像也有塑像的,是天主教堂;

天主教的比萨大教堂内景

东正教只崇拜平面圣像,因此东正教堂只有画像没有塑像;

东正教的哈尔滨圣索菲亚大教堂内景

新教既反对悬挂圣画,也反对陈列圣像,因此外型最简约、内饰最简易,只配十字架的,一般来说就是新教教堂。

典型的新教教堂内景

如此分野因何而来?

还得从公元8世纪拜占庭帝国的“破坏圣像”运动说起。

01 事出有因从头说

公元726年,罗马帝国皇帝利奥三世颁布《禁止崇拜偶像法令》,帝国官方开始对各色圣画和雕塑展开清理,该砸的砸、该抹的抹,由此拉开了轰轰烈烈的百年“破坏圣像运动”序幕。

然而且慢——前文不是讲“拜占庭帝国”?罗马帝国不是公元476年就灭亡了吗?

没错,公元4世纪古罗马帝国东西分治,西部罗马帝国包括今天的意大利、法国、西班牙等区域,476年被蛮族所灭。不过,定都于君士坦丁堡(今土耳其伊斯坦布尔)的东罗马帝国,一直安好。从法统上讲,罗马帝国缩水了,但编制还在,东罗马直到1453年亡国,始终自称“罗马帝国”,其元首是当然的“罗马皇帝”。

古罗马帝国的东西分治

在中华来说,好比大宋被金国占了北半边,但赵构稳住了江南半壁,还是“大宋皇帝”,仍旧叫“宋朝”。

至于“拜占庭帝国”这个字号,其实是西欧人的叫法,缘起于君士坦丁堡的旧称:拜占庭。就好比金国称南宋不叫“宋”,而叫“临安帝国”,有点无视其正统性,略带揶揄的说法。

至于为何如此?也得先从这场破坏圣像说起。

以利奥三世为代表的“打砸抢”派人士,是亵渎神明吗?恰恰相反,他们认为:这是维护正统教义的行为,那些敬拜偶像者,才是对神不敬。

这个事要较起真来,可难死宝宝了!

《圣经·旧约》里,上帝有说:

不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形象,仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。

唯恐你们败坏自己,雕刻偶像……自己便被勾引敬拜侍奉它。

照说,不该立圣像。

基督教经典:《圣经》

可同样在旧约全书中,他老人家还有说:

要用金子锤出两个基路伯来,安在施恩座的两头……

二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。

“基路伯”是希伯来语“天使”的意思,以上下语境看,其实就是人工打造的圣像。

照说,又可以立圣像。

长着翅膀的天使

追根溯源,基督教本是从犹太教派生出来的,犹太教的根本教义,就包括反对多神崇拜和偶像崇拜,因此,只立神龛而无神像。

照说,还是不该立圣像。

然而,任何一种宗教的传播,都不可能与当地的文化传统绝对割离,就连戒律森严的佛教,入了中华,都产出来一个“不立文字,见性成佛”的禅宗。基督教在罗马帝国多神教和神像崇拜的文化底座上生长壮大,凯旋门上偶像林立,万神殿里神仙开会。

照说,还是可以立圣像。

古罗马君士坦丁凯旋门

于是,教堂里终究还是有了圣画和塑像;

于是,今天就被利奥三世一句话,全毁了……

利奥三世这么做,是依据哪条教义呢?

02 “打砸抢”的真实目的

统一稳定的皇权,从来就不是宗教教义的研究者和遵循者,而是解释者和裁判者。

西汉宣帝主持石渠阁会议,东汉章帝主持白虎观会议,都是为了调和儒学的学术分歧,以皇权高压,统一学术思想。北周武帝主持召开天下僧道及百官大会,给三教强行排座次,裁定道一、儒二、佛三。

由皇帝召集并主持宗教大会,裁定教义、处理教务,这是自公元324年,君士坦丁一世皇帝亲召第一届普世基督教大会以来,拜占庭帝国的悠久传统。

君士坦丁一世铜像

从利奥三世开始,拜占庭的“打砸抢”诸帝,可不仅仅是破坏圣像那么简单,而是搭配一套组合拳:

对坚持崇拜圣像教义的宗教人员,实施人身迫害,流放甚至处死;

撤换君士坦丁堡大牧首,改为赞成“打砸抢”的“自己人”;

大幅扩展君士坦丁堡主教区的管辖范围;

取缔部分修道院,强令修士还俗;

没收教会地产,将其分封给军事贵族和作战有功的官兵;

在全国推行兵农合一的“军区制”,全面替代古罗马行省制度……

看起来非常熟悉吧?没错,在东方——

北周武帝灭佛,僧人还俗数百万;

唐武宗灭佛,铜佛像收回铸钱;

周世宗灭佛,毁掉了天下90%以上的寺院,土地全部收归国有……

统一稳定的皇权下,寺院有人有地又有钱,怀璧其罪。

拜占庭这边,情况也差不多。

教会和修道院可以接受教众捐献、遗产转交、土地赠与,可征收什一税,还有免税特权,说白了,是既开源又节流——那还能不发财吗?

以7世纪初的君士坦丁堡主教区为例,辖区内大小庄园29处,庄园内遍布房产、耕地、牧场、橄榄园、葡萄园……还有手工作坊和大批畜群,吸聚来大量农户。很多青壮年依附在教会土地上,逃脱了帝国的军役和赋税。

中世纪的君士坦丁堡远眺

据统计,当时整个拜占庭帝国有10万修道士,约占总人口的2%。与此同时,因连年战争、瘟疫肆虐,帝国兵员枯竭,在与东方波斯帝国的战争中,投入总兵力一度只有6400人。

说了人和地,再来说钱。

6世纪中叶的拉文纳教区(今意大利中北部),年收入1.2万金币;7世纪时的西西里教区,年收入4.7万金币;北非的亚历山大教区,囤积了57.6万金币的财产。于此同时,拜占庭帝国的官员,最高年薪不过数百金币,像迦太基和拉文纳两大总督区的总督,年薪只有可怜的725—800金币。

——眼红吗?不红才怪!

现在皇帝一声令下,不快去“打砸抢”,更待何时?

但问题是,这时候罗马教皇在干什么?不出手管管吗?

03 西边的朋友看过来

所谓教皇,其实从来也不是“皇”,近代以来称为“Romanus Pontifex”,大概就是“罗马祭司”的意思。“教皇”只是明清时的传教士,根据当时中国的传统,做出来一个贴切的意译。

公元四世纪时,基督教有五大主教区:罗马、君士坦丁堡、安提阿、耶路撒冷、亚历山大,因为历史和教义的原因,又以罗马宗主教地位最为尊崇。7世纪开始,后三处都被阿拉伯帝国所吞并,剩下两处,君士坦丁堡宗主教在皇城根下,受制于人,只有罗马教宗,山高皇帝远,成为独立于世俗政权之外,基督教世界的最高领袖。

中世纪教皇:格里高利九世画像

“打砸抢”之前,为了尽量避免冲突,利奥三世曾给罗马教皇致函,积极寻求谅解,但效果不佳。在以教皇为代表的西部教会看来:

崇拜圣像是一回事,而用这些形象去告诉大众应该崇拜什么,则是另一回事……

形象对无知的人们的作用,就像经文对受过教育的人们的作用是一样的。

应当说,这也更接近于我等吃瓜群众的认知。因而西部教会极力反对破坏圣像。

但利奥三世哪有闲心跟你掰扯什么教义?说到底,这还不是皇权和教权为了争夺至尊地位的一场斗争吗?既然敬酒不吃吃罚酒,那就强行推进!于是皇帝给教皇回了信,直言道:“我既是皇帝,又是传教者”。嘿嘿,这和汉宣帝、北周武帝他们,真如出一辙。

不过,西部地区缺乏强大的皇权,只有几个帝国的总督区,还夹杂好多蛮族邦国,在教皇领导下,没有跟从破坏圣像。但从此,原罗马帝国的东西部分,久有的差异和分歧,逐渐扩大化,直到1054年基督教大分立,从此分为了罗马公教(天主教)和希腊正教(东正教)。

公元751年,伦巴底人攻占了拉文纳,直接威胁教皇所在地罗马。此时的拜占廷皇帝,正被东方事务缠身,焦头烂额无力救助。教皇斯蒂芬二世只好跨越阿尔卑斯山,向新任法兰克国王丕平求救。丕平两次出兵意大利,迫降伦巴底,将收复的意大利中部,包括拉文纳在内的大片土地赠与教皇,这里便成为后世的“教皇国”。丕平也被教皇册封为“上帝恩赐的法兰克人的国王”。

查理大帝加冕罗马皇帝

799年,教皇国内乱,丕平之子查理出手相助,力挺教皇复位。公元800年,为表谢意,教皇在圣诞弥撒上,突然宣布加冕查理为“罗马皇帝”,这便是著名的查理曼大帝。

在当时乃至此后的欧洲,所谓的天下,就是指罗马帝国,所谓的皇帝,就是指罗马皇帝。从此之后,“君权神授”成为惯例,你可以凭借血统成为国王和贵族,但只有经过仪式,经教皇加冕,才能成为至尊的“皇帝”。这对一直自称罗马帝国的拜占庭来说,就有点像金国占据北方,和南宋成了“南北朝”,从此谁是正统,可就说不定喽……

既然都是“罗马皇帝”,那么为了区分,西欧人后来就戏称东边的朋友,叫“拜占庭帝国”了。

那拜占庭那边,后来搞得如何了?

04 罗马世界的大分裂

毫无疑问,利奥三世开启这场“打砸抢”,在世俗政权来说,其实是为了富国强兵。

按照“论文体”的表述,该当这么说:

政治上强化了中央集权;

经济上遏制了教会产业的膨胀,大幅度增加了国家的税户,充实了财政收入;

没收的土地大多落入军事贵族之手,促进了新兴封建主阶级发展,加快了拜占庭帝国封建化的步伐……

经过“军区制”改革,自由农民实际上成了屯田兵,而军事贵族和僧侣贵族则成了封建主,从此军队成为皇权的强有力支柱。

利奥三世皇帝像

739年,利奥三世在弗里基亚的阿克洛击败阿拉伯,基本解除了东方阿拉伯人的威胁;

747年、752年,君士坦丁五世在东地中海两次击退阿拉伯舰队,从此掌控了沿岸岛屿和制海权;

755年、763年,又是君士坦丁五世,两次击败保加利亚人,来自帝国西部和北部的威胁暂时消除。

又一个世纪之后,拜占庭帝国终于跨入中世纪鼎盛之世:“马其顿王朝”,虽没有之前查士丁尼时代疆域广大,但在强敌环伺的情势下,已经算是一个难得的历史高点。

马其顿王朝疆域

至于“打砸抢”的破坏圣像运动,百年间也是几度起落。

就像当年,北周崇道灭佛,隋文帝杨坚代周自立后,崇佛抑道;后来李唐代替隋朝,又改回崇道抑佛;武则天变唐为周,再次崇佛抑道……

就在武则天称帝近百年后,787年,拜占庭摄政女王伊琳娜召开尼西亚宗教会议,重又尊奉圣像。815年,皇帝利奥五世又召开宗教会议,恢复破坏圣像。再到843年,又一位摄政女王狄奥多拉颁布《尼西亚法规》,恢复尊奉圣像。持续117年的这场“打砸抢”,至此完全终结。

是因为教义解释通彻了吗?

不!

只因为皇权的真正目的,已经达到。运动反反复复,但抢来的地可没给教会还回去,等到该分的地都分完了,继续“打砸抢”已无实际意义,反而徒增社会混乱。皇权的态度,逐渐从激进变为温和,“破坏圣像运动”自然也就终止了。

但罗马世界的大分裂,从此无法弥合。

经此一折腾,东正教的教堂内便不再有立塑像的传统,只剩下圣像画了。东西方教会也渐行渐远,1054年的那次公开分裂,不过是瓜熟蒂落罢了。

期间因缘际会,搞出来的那位西欧“罗马皇帝”,从此与东帝并立,法统一直延续到1804年,神圣罗马帝国皇帝才被拿破仑逼迫而退位。

在16世纪时,东部罗马已经亡于奥斯曼土耳其,西边的神圣罗马帝国还在,当时的德意志历史学家沃尔夫,首先提出了“拜占庭帝国”的说法,从此便约定俗成这么叫了下来。

感谢阅读,本文作者【齐文刀】,系头条号签约作者,更多深度长文,欢迎点击关注!

标签 帝国时代4拜占庭